- 上一章：楔子：公元2020年冬昆仑山腹地杳无人迹的深处
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聪明人无论遇到怎样的困难，
他也不会做一件傻事；
雨雀无论渴到什么程度，
它也不会去喝地上的脏水。
——《萨迦格言》
公元1246年冬－藏历阴火马年（丙午）－南宋淳佑六年－蒙古贵由汗元年
“施主，你逮住的这只小狐狸，卖多少钱？”
略带沙哑的变声期男声，让笼子中绝望而萎靡的我，抬眼看去。
宽大的褐红僧袍，裹住一个十二三岁的少年。皮肤黝黑却不粗糙，泛着健康亮泽。脸颊上红彤彤的，是被烈日晒出的两块浅斑。俊朗的五官，立体感十足。浓眉似剑，鼻梁高挺，脸部轮廓鲜明。
不像中原僧人，他并非全然是光脑袋，头皮上覆盖着极短又细密的头发。个子在同龄人中算得高大，手长脚长。脊背挺直如凉州四处可见的白杨，仿佛内里蕴藏着无穷的坚韧力量。虽然年齿尚小，已能窥见这少年日后的英气与风华。
这样的红袍僧人穿扮，黝黑却英挺的长相，明显异于本土凉州人。以我三百年的阅历，知道他是从吐蕃来，属于吐蕃纷乱的佛教派别中的一支。虽然吐蕃此时早已亡国，地名也早就改成了乌思藏，却因为曾经的辉煌盛世，让世人至今依旧称呼这些西边高寒之地来的人为吐蕃人。（注：乌思藏是吐蕃王朝灭亡后元明对西藏的称呼。清前期称卫藏，后期才定名西藏）
他蹲下身仔细打量笼子中的我，眸子晶亮明澈如一泓清泉，汩汩流淌着灵动的波。以我如此浅的修为也能看到，在他周身环绕着隐隐的七彩光芒，泛出流光溢彩的蕴华。心下一凛：这个少年的灵力超凡，绝非一般普通人。
我在笼子中大声吱吱叫，从铁丝之间挤出前爪，急切地往外挠。他伸手轻轻接过我的前爪，掌心有种让人安心的温暖。心下顿时宽慰不少，万分期许地向他嗷叫求救。
“这只狐狸可是不卖的。你看它眼睛和皮毛都是天蓝色，多漂亮啊。那可是稀罕至极的纯血蓝狐，狐狸一族几百年才出一只咧！”死老头将笼子提起，用指头戳我伸在笼外的前爪。见我愤愤然缩回爪子，老头咯咯笑着，“你别看它个头小，年纪比我都大呢。狐狸一族，极少有灵性的才可能修炼成妖。这蓝狐便是个中极品，一出生便带着天地灵气。日后随着修炼精深，眼睛毛色会更加蓝得通透。”
“这样的灵兽，怎会被施主捉了来？”小喇嘛站起施礼。他的蒙古语说的不地道，发音颇有些怪异。
“幸好它修行不长，道行还太浅，不然怎会中了我的套子？”老头晃荡着笼子得意地笑，“不过狐狸生性多疑，逮它着实费了太多心力。在昆仑山中缺觉少眠，小心跟踪了三个月，布了多少套子才逮着。”
我被晃得头晕，站立不稳。铁丝撞到后腿伤处，痛得又哀鸣起来。小喇嘛满脸怜惜，伸手按住老头提笼子的手，不让他再晃荡。口中礼貌地对答：“施主准备去哪儿？一路辛苦，我来帮你提笼子吧。”
老头大手一挥：“不必，马上就到。瞧见前面的阔端王府么？我正要去那儿。”（注解：阔端是成吉思汗第三个儿子窝阔台的第二子，即成吉思汗之孙）
“施主会如何处置这只灵狐？”
老头喜上眉梢：“阔端王爷的长子——启必帖木儿王子，马上要过二十岁生辰了。我是他封地里的属民，用这宝贵的蓝狐送给他做贺礼。百岁蓝狐浑身是宝，功用极多。唾液可消肿止淤，血可治脓疮溃烂，用蓝狐皮做成氅子，更是刀枪不入，风雨不侵呢。”
小喇嘛大惊失色，脸上顿时布满悲悯：“既是有灵性的生灵，施主怎么忍心加害？”
“那可不由我。启必帖木儿王子一听说有多般好处，便一直念叨着这蓝狐皮氅子呢。我儿子早就报了信，如今启必帖木儿王子已叫了裁缝，就等着我送狐狸去。”老头一边说着，一边挪动脚步。我忘记腿上火辣辣的痛，在窄小的笼子里费力奔跳着吱吱大叫，眼望小喇嘛，心急如焚。
“施主，请发发慈悲，放了这只灵狐吧。它还那么小，腿上又有伤。”他不知哪里来的勇气，上前一步张开双臂挡住了老头。毕竟还是孩子，身高比老头矮了一大截，浑身却有种难以抗拒的气势，沉着声音坚定地说，“启必帖木儿王子那里，我洛追坚赞甘愿领受任何责罚。”
“小师傅，我原是大夏国党项人，自幼信佛。若是寻常狐狸，早就送了给你，也是善事一桩。我这么做，也有不得已的苦衷啊。”
老头叹息一声，四下看近旁无人，压低声音道：“二十年前大夏国被蒙古所灭，蒙古人恨大夏顽抗，以至他们的天可汗——成吉思汗在征讨时染病而亡。即便大夏后来投降了，蒙古人也没放过我们，屠杀了多少大夏国民！我的几个儿子，都是这么没的。现在只剩下最小的儿子，今年才十四岁，却接到征兵令，必须从军去攻打南边的宋国。我只有这一个儿子了，怎么舍得让他去送命？不得已去昆仑山，千辛万苦逮这蓝狐，启必帖木儿王子已经答应免我儿子兵役。你说，我怎能放了它？”（注：蒙古于公元1227年灭西夏，凉州当时属于西夏领土）
小喇嘛怔住，清俊的眉头紧蹙，蹲下来伸手轻轻抚我的尖鼻子，沉思片刻后说道：“那，我就随施主一起去见王子。”
刚踏进王子府，便看到许多人围在院子里，中间几个人在叫叫嚷嚷：“王子，如今您父亲阔端王爷不在凉州，大小事情都得您做主。您可要主持公道啊。”
庭院正前方坐着个粗壮的年轻男子，浓眉大眼，脸型方阔。穿着长袖的高领皮袍，袍子的边沿、袖口、领口绣着云卷图案的绸缎花边，装饰着一圈貂鼠皮。他开口，声音洪亮如钟：“有什么冤屈，都呈报上来罢。”
其中一人抢着说:“我们弟兄三人昨日在这家客栈投宿。小二说一间上房是三十个铜钱一晚。我们三人便每人拿出十个铜钱住了一间上房。可巧店老板添了个大胖儿子，他一高兴，便将上房降价到二十五个铜钱一晚。店老板说，当时将五块铜钱交予小二，让他退给我们。没想到小二黑心，只退了三个铜板给我们。我等今天一早碰到店老板，听他说起后才知道。所以我们当即找小二，要他将私藏的钱退回给我们。”
另一人也跻身上前，指着跪地轻声哭泣的瘦小男子说：“可是小二说他就只私藏了两个铜板。这数字可怎么也不对了。”
启必帖木儿皱起浓眉:“如何不对？”
“我们三人各付十文，共三十文钱。小二各退了我们一文，也即是说，我等付了二十七文。可是，小二只承认拿了两文。二十七文加两文，只有二十九文。还有一文上哪去了”
围在一旁的众人也在掐指算，不住点头附合。三兄弟中最年轻的一位大声嚷嚷：“肯定是这黑心的小二藏起来了。他居然敢这般戏耍我们，所以押他来见王子。”
“这可真是冤枉啊。小人不该一时糊涂，私自拿了三位大爷的钱，小人退还便是。可是，小人的的确确只藏了两文，何曾藏过三文？”跪着地上的小二抬头喊冤，立刻被三兄弟踢了一脚。
“那你说，我等花了二十七文，加上你私藏的两文，难道不是二十九文么？”
周围的人不停喊：“对啊，是少了一文。”
启必帖木儿敛颜，严肃说道：“小二，我们蒙古人最恨人说谎。你还是乖乖认了。否则，以我蒙古刑罚，怕是你得受皮肉之苦了。”
“小二没有说谎。”一个变声期的沙哑男声响起，小喇嘛从人群中走出。气定神闲的步态，自信从容，气度不凡。加上俊气的脸上有着与年龄不相符的沉稳，人群立刻安静下来，每个人都一脸诧异地定睛在他身上。
“钱一文都没有少，只是这三位施主算法有误。”他先对启必帖木儿行礼，再转头问三兄弟，“三位施主付了三十文，店家退了五文，即是说，这房钱应是二十五文，可对？”
三人都点头。
小喇嘛镇定地继续说：“这五文钱里，小二藏了两文，还剩三文，可对？”
三人又点头。
“这三文，小二的确是退给了三位施主，可对？”
三人一直在点头。
小喇嘛朗声道：“那么，三位施主所付的二十五文房钱，加上小二私藏的两文，再加上退给三位的三文，共是三十文，可对？”
三个人惯性地继续点头。小喇嘛淡然一笑，转头对启必帖木儿双手合十，微微一鞠：“那么，小二将那两文钱退还给三位施主，再赔个不是，此事便可了解，王子以为如何？”
启必帖木儿拍掌，哈哈大笑：“如此甚好。本就不是什么大事，何必闹腾？”
三人还是莫名其妙，拼命搔着头皮不解地问：“可是，明明是二十七加二，怎么被这小喇嘛又多算出一文来了？”
小喇嘛谦逊地对三人施礼：“三位施主，以佛法之因明说来解，三位应以所付累加，而非以自己所得简单加别人所得。此为因明学中之偷梁换柱法。”（注：因明学说，即逻辑学。藏传佛教非常重视因明，也就是辨论）
三个人早已被说得晕头转向，心悦诚服地看着小喇嘛。周围响起鼓掌叫好声，小喇嘛的脸迅速转红，黝黑肌肤透着绯色，黑曜石般的大眼睛如磁石吸人，想不到镇定的他也有这般羞怯可爱的模样。
启必帖木儿走下座椅，踱步到他面前仔细打量：“你是何人？”
小喇嘛落落大方地双手合十，他的蒙古话虽然发音不甚准确，却一字一句说得清晰：“我是吐蕃萨迦教派的沙弥洛追坚赞，随伯父萨迦班智达上师从乌思藏历经两年，长途跋涉来到凉州。我伯父现正在驿馆等候您的父亲——阔端王爷回凉州一晤。”
启必帖木儿一把抓住小喇嘛的手臂，欣喜地嚷：“原来是神童八思巴！难怪如此聪明颖悟。
你早慧的盛名，连凉州人也是如雷贯耳啊。听说你三岁便能记诵莲花修法，八岁便能记诵佛本生经。你的本名不太有人知晓，但提起八思巴之名，恐怕乌思藏无人不知。听说八思巴是藏语‘圣者’之意，是么？”
我一愣，忘了喊疼，呆呆地抬头看清朗俊气的小喇嘛。他居然是八思巴！那个三年前我曾见到的小孩……
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年轻人惊诧地拍掌大叫：“那个小喇嘛居然是八思巴！”
我咦了一声：“你知道他？”
“我最喜欢背包旅行，去过日喀则地区的萨迦县，参观过萨迦寺，所以知道一点。”他点头，又有些遗憾地看着我，“不过藏传佛教派别太多太复杂，我知道得也不多。我只知道，他是元世祖忽必烈的帝师，曾经创造了蒙古文字，被称为八思巴文。萨迦派能成为藏传佛教中的一支大派，是他创下的基业。所以萨迦派尊他为萨迦五祖之一。”
我抬眼看向虚空，似乎又看到了那一袭温暖的褐红，眼里蒙上湿意，唏嘘地喃喃：“是啊，他是个伟大的人，一朵藏地高原圣洁的雪莲……”扭回头对他一笑，感慨地说，“你知道的已经很多了。他是藏人，又身处蒙古人当政的元朝，没有与汉人发生过太多交集。现代汉人对他，还有他的时代都不是很了解。”
年轻人呵呵一笑，伸手在火炉上取暖：“这故事从一开头就挺有意思的，没想到一只小狐狸介入了真实的历史。我很有兴趣呢，也算是帮我恶补一下那段陌生的历史吧。”
我点头，继续说下去。